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无极、太极、两仪:世界从无到有

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发表于 2019-3-6 03:50:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

无极

“无极”一词,最早见于《道德经》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。”

什么是无极的状态呢?无极状态代表的是宇宙尚未形成之前的一片虚空,相对哲学而言,无极则是太极产生的地方,它无形无相,无味无臭,无声无色,无始无终,以至于“无名可指”,但却可以派生出万物的本体,是万物的归属和依据,它比太极还要原始,可以将它称为是终极之“道”,相对于精气学说面言,无极状态则代表原始、最初的元气。而风水学极其重视的生气,也称为一无之气,其实正是这太极状态。


《道经》中说万物生于有,有生于无”,其中的“无”,指的便是无极:其中的“有”,则相当于太极。因此,从无极到太极的演化,是从无到有的演化。从风水学来讲,山环水抱、藏风纳气、空气纯净之处,便是无极状态。而在这种状态下,有一个最佳的地点,便是太极。这便是在风水学中,无极产生太极意义所在。

老子-----古代典籍中最早提出“无极”概念的人

太极

太极”一词,最早出现于《易经系辞传》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

古代易学家认为,由无极至太极之间,还经历了太易、太初、太始与太素几个阶段,并且将太易、太初、太始、太素与太极,并称为“五太”。

太易,是指阴阳之气皆未形成的阶段,如《列子》中说:“太易,未见气也;太初,则是指真一之气始生却尚未有形质出的阶段;太始,是指有形无质、人的感官尚无法感觉出来的阶段;太素,是指形质始生而尚未成体的阶段;太极,则是阴阳互抱、形质皆备的阶段。

太极是天地万物之母,可以生化万物。太极“涵三为一”,表现在太极图中,则是阳鱼、阴鱼与阴阳鱼的分界线,皆被一个圆圈所包围。太极的“涵三”代表天、地、人三极,也代表元精、元气与元神,还代表三爻八卦的三个爻。在风水学中,太极则代表推断阳宅好坏的那个起始点。也就是说,先设置好太极点,根据这个点,才能进一步划分出四位八方,然后,オ有八方吉凶等说法。


两仪

《易经系辞传》中说“易有太极,是生两仪”,这个两仪指的便是阴与阳。阴阳之气互相推动化合,就会产生出四象、八卦。相对于宇宙生成论而言,则是清气上升为天为阳,浊气下降为地为阴,阴气与阳气相化合,则衍生出天地间的万物。在《易经》六十四卦中,乾卦便是阳的典型代表,坤卦则是的典型代表。阴阳交感,万物得以生息!

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