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农历二月初二 福德正神土地爷圣诞 见转者吉祥增福

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发表于 2019-3-9 06:30:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

土地公又称福德正神,是汉族民间宗教信仰之一,其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德,自小聪颖至孝;三十六岁时,官朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,於是合资建庙并塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后,接任的税官上下交征,无所不欲,民不堪命。这时,人民想到张福德为政的好处,念念不忘,於是建庙祭祀,取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。


拜祭

在汉族民间,土地公也被视为财神福神,因为汉族民间相信「有土斯有财」,因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收,因此,很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公,家中没有供奉土地公的,也在每月的初二、十六,在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天,也就是初一和十五祭拜土地公。

记载

土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”汉应劭《风俗通义祀典》引《孝经纬》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。”翟灏《通惜编神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”


据《礼记祭法》载:“群姓大社诸侯百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社大夫以下成群立社曰暑社。” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神,各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。……汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。见者惊走。文追之,曰:‘我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。不尔,将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯,……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神。

据清赵翼陔余丛考》卷三五称沈约湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),庙神土地等。


生日

传说土地公最忠厚老实,他常常看到三癞子吃鱼吃肉,而自己连饭都吃不上。一次,他便问三癞子“你怎么天天有鱼有肉吃?我连饭都没有吃.”三癞子说:“我呀,有个箍子,把箍子箍在头上,人就会头痛,他就会做好吃的给我吃。如果你要吃的,我就把这个箍子借给你用。”

土地公借了三癞子的箍子,三癞子并告诉他要箍那些骑马坐轿的人头上。一天土地公看见一个骑马的人,就把箍子箍到马头上,马立刻痛得要命,拼命往前奔。把土地公累得要死,什么也没得吃。土地公把箍子取下来,把没有得到吃的情况告诉三癞子。三癞子说:“你不要箍在走的,要箍在没走的。”一天,土地公看见稻草扎的人形,他以为是没有走的人,就把箍子箍在稻草扎的人形头上,箍了几天也没有得到吃的,回来又对三癞子如实说了一遍。三癞子又告诉他:“你要箍会慢慢走的人。”一天,一个讨饭的人在路上慢慢走,土地公认为这次看准了,就把箍子箍到这个讨饭人的头上,谁知又箍错了,没有得到饭吃。本来讨饭人自己都没有饭吃,那有鱼肉给土地公吃!于是土地公把箍子还给三癞子。

老百姓认为土地公很老实,一年到头总没有什么吃,就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃。并把每年这天定为土地公的生日。


五祀

农历二月初二,农家户户都冬米,并用手捏成一块形状象圆饼一样,有大有小。每块面印有瓜果和稻穗状等花纹,以象征兴旺吉祥有财气,俗称“土地公”。并备好牲醴酒馔、果品等供筵,焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位福德正神神龛前,以祈福报功,求赐五谷丰登,六畜兴旺,招财进宝,合家平安。在当日或在三天内,家长携带儿男分别到所耕作的田片,在其田岸壁上压上几张福金纸,叫祭“田头土地”,以祈年冬好收成;同时,趁此告知下辈所属田产业份。俗话说:“吃了土地公,裤筒卷起起”。此日后,农民就着手“一年之计在于春”的农事活动。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神,虔诚致祭,而且又在每年农历二月至十二月的初二、十六都做“牙”,其中二月初二为“头牙”,七月初二为“中牙”,腊月十六为“尾牙”。

人非土不立,非谷不食,“土”能生万物,养育人类繁衍生息,其功德厚大,就奉若神明。自古以来,人们以土地为“神”,尊土地为社神,汉族民间称“土地公”。当今习俗雕塑或绘画土地公像,大多数是白发髯髯,右手拿着龙杖,左手执元宝,又称“老土地”,又称“后土”、社公。他既执掌土地行政,又兼理财务。我们常听到“赚土地公钱”、“土地公送钱”之类俗语,说的就是这个意思。以往人死后,上山挖墓地,要向山土地压纸钱租山,出殡行列中要抛撒纸钱买路钱引行;进葬时,先以酒馔、金纸焚香奉献,以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集“地政、财政、德政”于一身,职责之重要可见一斑,古例列为“五祀”之一。

五祀”者,“中溜也”(《礼祀曲下礼》中‘祭五祀’郑玄注)。“祭五祀”即祭户神、灶神土神(中溜)、门神行神。汉族民间所供奉的土地公,大概有两种:

①庙、寺、祠、堂及工商农牧户等,都是供奉“福德正神”。

②在坟墓边祭祀“后土”(山神土地总代表)。

至于与社神相关之神为“稷神”。“稷神”即“五谷神”。土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。“社稷”(社神稷神)兴隆,指的是国家富强,康乐太平。人们常以“社稷”比做“江山”,语意即源自于此。


福德主坛正神宝诰

志心皈命礼 一方土谷,万姓福神,秉忠正烈,助国卫民,膺承简命, 镇一方而黎庶仰□,司职功曹,掌传而丹忱上达,义贯九天, 善恶昭彰而响应,灵通三界,功过纠察以分明,巩固金汤, 奠安社稷,大忠大孝,至显至灵,护国佑民,大喜大舍, 福德正神,太上加封,土谷尊神,玉帝(束力)奉,主坛镇宫, 土地明王,福德正神。

福德正神

三皇五帝部下。后土真君。以身垂。荒拓。教植。匡王。德高望重。雍行乾坤。人。 姓蒙佑。受敕封福德正神。秉忠正烈。助民。膺承命。一方而黎民仰瞻。保佑四境。作物盈。掌奏而丹忱上。九天。善昭彰而。通三界。功察以分明。修仁性。固金奠安稷。施群黎。醒世大忠大孝。至至。孺老幼。享受天。境土地。后土尊神福德天尊。


福德正神真

吾是三皇五帝后土之臣。本境真君。天之志。辟地之炳。引人拓植。必配乾坤。醒愚民。荒教。人人敬我。我人群。有人我名何姓。凡是共工氏之子。炎帝子句。立志精忠威淳淳。後世人德高望重。敕封福德正神。守金域。管社稷。保佑四境生。流陶虞。匡扶演正。察人善。直各土治。邪命。里之妖怪。庄中之魔精。保障水口煞。不相。若人吾。合境保平安。道路保安。士人步青。亡人早超生。孺老幼。宅舍得通亨。六畜稠。千千旺生。商人念此。倍百年。隆昌盛。每月初二十六。虔奉敬。庇佑事展。多福不。工地有供奉。工定盛。八月十五神。家民都迎。水上船得。浪厚利真光。村作物多如意。五大登。汝等生。二月初二日是加。封福德正神。金一卷。句句明。奉凡民立善心。切莫逞施。步步皆行平等事。是是非非要和平。若是不敬吾福德。妖魅交不。勤奉吾。福。汝子後代。代代金榜早名。


富有人莫疑。福神喜汝先知。多多作善多多好。好宅好田好子。世代光昌不。皇天命我。家家有德家家振。消默移。算可添分理。功名可造期。祖宗庇留。苦前生宜。土地人民掌察。分毫不差。去本是吾先。速作功免受悲。第一人孝先。清操感天。炎世何。密要保全。世世投胎恩怨成。做完恩怨自分行。福神出深情曲。解愁一。愁上青。奇花馥馥芬。醉玉月皎。霞衣舞彩唱仙群。

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