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道家的“三世”和“三界”

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发表于 2019-3-9 07:00:04 | 显示全部楼层 |阅读模式



    道家的“三世”


      很多人都不知道道家的“三世”概念,以为那是佛家的专有,其实不然!道家的“三世”源于战国时的《庄子》,那时佛法还没有传入呢!这一点却鲜为人知!

    《庄子》云:“来世不可待,往世不可追”,这就是道家原本的“三世”之说,而且这句话还包含了过去世的多世和未来世的多世,当然也就包括前世、今世、来世这三世!战国时的《庄子。德充符》云:“死生亦大矣”,庄子的这句话代表了道家是了生死出五行的大道,死生之事本是道家所重视,这一点与后来东汉时的《北斗经》相得益彰!然而,战国道家庄子的重死生之事,欲要跳出五行的思想,却少有人注意,包括各大学和大学的学者们和道士们!我们应该如何弘扬道法,就应该从这些教义问题,各个开始!

      道家庄子的“三世”和“死生亦大”,充分有力的说明,道家不仅仅知道人死后有鬼,还完全知道天地之间的三世轮转之道!这是平庸的学者所看不出来的!而且道家深知天地轮回的其中的奥秘,黄帝和庄子等的成仙跳出轮回就是一个有力的证明!

     也就是说,道家看来,生死之事,是非常大的事哦!所以庄子说“死生亦大”!

     鲜为人知的道家的“三世”源于《庄子》如上所述!现在我们来讲讲道家的“三界”,包括里面一些常人所不知道的说法和理解!道家有九天、三十六天、三十二天、三十三天、二十八天之说!在这里就不过多说了,因为诸位只要稍微百度就有,现在只说一些重点的!道家的“三界”可以有三种理解,其中有一种是常人所不知道的!


道家的三界:

一指:欲望、色界、无色界;

二指:天界、地界、人界;

三指:天神界、地界、人界。


     其中,以上“三界”的第三种解释是常人所不知道的。以上的道家三界,第一种解释指的是轮回之内的三界,第三种解释指的可以是轮回之内的三界,也可以指的是不完全都是轮回的三界。道家的三界,以上第一种解释是轮回之内的三界,以上第二种解释是包括三清天的三十六天的三界,以上第三种解释是可以是指三清以下而包括四民天的三界,也可以是指四民天以下的三界。其中的“天神界”可以是三清和四民天以下的二十八天,也可以是三清以下而包括了四民天的三十二天。也就是说以上所说的“天神界”可以指二十八天,也可以指三十二天!“天神界”是在地界和人界以上的!

     当以上所说的“天神界”只指二十八天时,它就等同于第一种的欲界、色界、无色界的二十八天!二十八天在轮回之内,三十二天则不完全等同于轮回!三十二天是在轮回的二十八天的基础上,又加上了四层的四民天,共三十二天!

    地界是冥界阴间,地界还包括了地狱,地界是地府所统治,道家的地府本来就掌管了地狱,这一点和佛家的地狱所不同,佛家的地狱只强调自然业力所形成的,佛家的地狱无统治掌管者;人界是大地之上地域,包括人道、地祗、山精还有部分鬼魅妖邪等也都在人界。另外,地祗也可以既在人界也在地界,因为有很多地祗都能沟通阴阳两间,即既存在于人界也存在于地界。古时常把地界和人界合起来称呼为“幽明”,在《史记。黄帝本纪》就说了“幽明之占”的话!古人讲“幽明”,“幽”就是阴间冥界,也就是地界,“明”就是阳间,也就是人界!



    《北斗经》云:“身超三界,永不轮转”!这里面的“身超”和“永不轮转”就说明这句话的“三界”是在轮回之内的!《北斗经》是东汉时期的,早在东汉时期的《北斗经》就已经指出道家的“三界”是轮回之内的三界,即欲界,色界,无色界!所以不能可以说道家的欲界、色界、无色界这三界是佛家专有的,相反,应该是佛家翻译经典时借用道家的这三个词即“欲界”、“色界”、“无色界”,要不然也不会这么巧,佛家用欲界、色界、无色界这三个字词,而道家也用,“三界内外,惟道独尊”,“欲界”、“色界”、“无色界”这三个词本来就是道家所本有,像佛家借用道家的字词的例子是太多了,一点也不奇怪!同时,欲界、色界、无色界这三个本来就是道家所本有的原始概念,丝毫没有借鉴佛家的意思!

     但是我们可以说,自古仙圣佛祖看到的东西是一样的,比如欲界、色界、无色界这轮回之内的三界,尽管佛家的“欲界”、“色界”、“无色界”这三个字词是借用道家,但是意义一样!

      南北朝时,陶弘景的《真诰》云:“三十六天十方上下”,可见在南北朝时道家已经有了三十六天的概念了,完美无瑕。而“十方”这个词也是佛家借用道家的,现在堂而皇之的使用,佛教徒还不时的解释“十方”是印度概念,丝毫不知道佛家大量借用道家字词的事实,实在可笑,无知者所以无畏啊!不过,佛法是不错的,佛法在汉传过程中融入道家的因素太多了!已经中国本土化了!然而道法却更深妙,包括金丹大道!南北朝的《真诰》里的“三十六天”就包括了欲界、色界、无色界这总共的二十八天!所以道家有二十天一点也不奇怪,这本就是符合道家教义的事实真相而已,本就是道家所本有的。另外,道家还有三十二天和三十三天之说,都是不同的角度的方便巧妙的学说!同时,道家还有古老的九天之说,九天以三清为核心,是道家所本有,九天之说是道家三皇五帝和道家三代所传下来的,道家三皇五帝和道家三代是华夏的根源,道是中国的根!九天之说在先秦时的屈原的《楚辞》里面早就有记载,文字记载之前也还有呢,笔者曾经接触过屈原一脉的丹法,屈原是道家神仙,屈原是道家三皇五帝中瑞顼帝的后裔,屈原成就了金丹大道,《楚辞》是一部道经,也是一部丹经。道家还有一部经名字叫作《九天生神章经》,九天是以三清为核心的道家之说!另外,先秦时的孙子的《孙子兵法》也有“九天”一词,孙子是舜的后代,舜是道家的三皇五帝,所以孙子也是道家,先秦时的百家之一的兵家本来就是道家一脉!所以,总的来说,九天一说本来就是道家的说法,源自于道家!



对鬼神的态度

    一般讲,鬼神分开讲是很多的,有地上的神,包括土地公、城隍神、山神,这些有被玉皇大帝封过的,叫玉封。还有一些,被人间的皇帝封过的,好比妈祖、关公、临水夫人,还有玄武大帝这些神明都被多次封过,那神格上比较偏于正派的。那还有一些没有被封过,天上玉帝和人间皇帝都没有封过的,民间很多。这些一般都有很重的欲望,这些庙属于阴神庙比较多。

  一般正规被封过的神,有正规的神格。那你去求时,这些神不会为了自己的私利而对人产生干扰。好像你拜我,我就帮你,甚至你烧元宝给我,我就帮你运财。这些一般属于鬼王的比较多。

  一般来讲,鬼王和神是不一样的。鬼王是鬼道的王,还是有许多贪欲在里头,神呢,神有神格,他属于天上的高一级的天神要考核的。按理来讲,神有些像编制的,有一级一级管理的。但鬼王不一样,有些像地下的黑社会老大一样。

  有时候你求菩萨,不一定会感应。求鬼王,感应就比较快。为什么呢?不是说菩萨神通不够,而是菩萨会观察,你求的东西,是不是真的对你有利的。好比你求一个生意,捕鱼的,开酒店,鬼王肯定会保佑你发财。但菩萨不会。菩萨可能会保佑你破财。你破财后,就不会再去造这个行业。所以菩萨会给你因果取舍。但鬼王不一样的,你求了,有感应,就要更依附他了。

  所以大家做什么事情,不要去求于鬼神。不管佛菩萨,还是神明,都是要度人的。比如说学习来讲,为什么拜文昌帝君。不仅仅是烧香而已,而是文昌帝君有个讲阴骘文的,告诉人怎么行善积德,要按照他的教化来做。而不是那些元宝,还是其它东西去贿赂鬼神。那完全是错误了。

  很多人学佛,结果到最后,天天求于鬼神来满足世俗的欲望。说实话,我很少见到通过拜鬼神发财的,真正发财的人,都是发了造福社会的心,绝对不是天天拜鬼神来的。

  人为什么会拜鬼神保佑,首先人道先做不好了,所以才去求于鬼道。人道做好了,顶天立地,光明磊落,何必求于鬼神的。

          

  一股来讲,不管佛教还是道教的祖师,都是德重鬼神钦,德行修得好,鬼神钦佩来护持。而不是去天天拿很多东西去贿赂鬼神,甚至有些做烟供火供,天天热衷于和鬼打交道,来满足自己的私人欲望。这本来就是颠倒啊。

  鬼本来欲望重,人一求,天天好吃好喝的,有纸钱用,他欲望就更重了。我们自己要修出清心寡欲,修出慈悲,来感化这些鬼神,让他们去除贪心。而不是拿好吃的贿赂一下鬼神,让自己发财,然后世俗欲望也增加。这就是颠倒了。

  人要感应鬼很容易,要感应天神,就不容易了。我们是否真的是内心光明磊落,还是真的清爽,欲望小,慈悲心大,这才是感应更高级的天神生命。

  你看自古以来,天神来护持的修行人,没几个。道宣律师在终南山就有天神护持,但是他常年修法华经,而且持戒很好。所以不容易。

  我们一般尊重一切鬼神,但不要求于鬼神。同时呢,最好少跟鬼交往,多跟天道,仙人道交往。很多人热衷于跟鬼打交道,常常施食。其实施食是可以,但不要变成了你修行的部分。因为还要天道、仙道。人要成佛成仙,不要只是局限于鬼神境界。鬼的境界低下,你跟鬼交往,会获取成就感。但是阻碍你的进步。好像你是中学生,只跟小学生交往,你没办法进步。应该跟更高层次的学习。所以祖师大德才要参访善知识,就是等于先去学习。活到老,学到老,就是这样子。

  鬼神存在不足为奇,但不要以与他们交通为乐趣。好比你要招呼穷人、乞丐,然后拿好吃的给他们吃。他们自然很容易被邀请,但是你能邀请到比我们更高层次的众生吗?就像大家看感应录,只看到感应鬼神。如果真的能感应神仙下凡的,我看才是不容易的。

  所以敬鬼神而远之。就是尊重他们,但不要跟他们靠得太近,更不要求于他们。求于他们无非自己有偷心。你人做好了,自然鬼神钦佩来护持。人道做不好,又妄求鬼神,只会把命运越求越差。有些人天天求财的,暂时发财,结果最后一定越来越穷。这一点大家去反思。





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