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农历二月初三 文昌帝君圣诞日 见转者吉祥增福

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发表于 2019-3-10 01:30:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

“文昌帝君”,有天神与人神两种不同的说法:文昌两字既为星名,又为神名,也就是民间惯称文昌星、文星神。

文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法,《史记天官书》所载:“斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。”《星经》中载:“文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。”文昌六星为上将(威武)、次将(正左右)、贵相(理文绪)、司命(主灾咎)、司中(主右理)、司禄(赏功进士),各有专司,掌管天下文运禄籍,所以自古以来就受到士人学子的崇拜。

文昌帝君,一般认为他是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀,从周朝以来,历代都相沿制订礼法,列入祀典。

文昌,本是星宫名,包括闪颗星,即斗魁(魁星)之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星,道教将其尊为主宰功名禄位之神,又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后,文昌星尤为文人学子顶礼膜拜,有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神,所以二神逐渐合而为一。

文昌星简称文星,或称文曲星,系星宿中主文运者,如杜甫诗:“北风随爽气,南斗避文星”。又《东观奏》:“初日官奏文昌星暗,科场当有事”。由此观之,学子应与文星有关。

有关文昌星的说法,《星经》所载:“文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。”《史记天官书》载:“斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。”

到了明朝景泰年间,景宗皇帝在北京新建一座庙宇,每年二月初三,遣人举行盛大的祭典。清朝年间,更加崇奉此神,嘉庆六年,仁宗皇帝也勒命礼部,把此神编入祀典。

人神又分为两种指称,一是“文昌帝君”,一是“五文昌”,包括关圣帝君(文衡帝)、孚佑帝君(吕洞宾)、文魁夫子、朱熹(朱衣星君)、魁斗(魁星爷),合称为“五文昌”。

《云笈七签》“文昌星神君,字先常,天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命,摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。

《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。

《明史.稽志》:“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙,唐宗屡封至英显王,道家谓梓潼掌文昌府,事及人间禄籍,元加号为帝君,而天下学校亦有。祠祀者。”

文昌帝君本名张亚子,唐朝越隽人氏,后来迁到七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川,死后人们敬仰他的品德,就在七曲山建庙,命名为“清虚观”,并且于碑上刻上“梓潼君”,成为梓潼神,供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间,曾利用这种信仰,封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年(1316年)敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。在历代受封中,到此这个封号中出现文昌二字,就和文昌星信仰结合起来,从此梓帝君就成了文章、学问之神,职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇,梓潼神的地位陡长,从一个地方神而成为全国性的大神,并逐渐与文昌神合而为一。

宋元时期,人们把文昌称为文昌帝君,尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进,以科举为途径,于是天下府县,处处建立文昌宫。明代以后,每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代,每年农历二月初三文昌帝君生日那天,朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀,文昌虽是道教之神,但带有浓厚的儒教色彩。

南宋间,一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》,此书影响很大,与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。

文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄,比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神,所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。

以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一,凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰,童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品,至文昌庙行“三献礼”祭祀之。

历代官府都要通令天下学校,来奉祀这位文昌神:农历二月初三为文昌帝君圣诞。

《文昌帝君阴骘文》称,文昌帝君曾七十三次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹」。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理。

文昌宝郜。志心皈命礼。 
不骄帝境。五真庆宫。 
现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。 
飞鸾开化于在在。如意救劫以生生。 
至孝至仁。功存乎儒道释教。 
不骄不乐。职尽乎天地水官。 
功德难量。威灵莫测。 
大悲大愿。大圣大慈。 
九天辅元。开化主宰。 
司禄职贡举真君。七曲灵应。 
保德弘仁大帝。谈经演教。 
消劫行化。更生永命天尊。

文昌帝君阴文:

帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未赏,虐民酷吏,救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴,上格苍穹,人能如我存心,天必赐汝以福,於是训於人曰:昔,于公治狱,大兴驷马之门,窦氏济人,高折五支之桂,救蚁中状元之选,理蛇享宰相之荣,欲广福田须凭心地,行时时之方便,作种种之阴功,利物利人修善修福,正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量,忠主孝亲,敬兄信友,或奉真朝斗,或拜佛念经,报答四恩,光行三教,讲经史以开愚昧,谈道义而化奸顽,济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之鸟,矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己,措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露,造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾,家福提携亲戚,岁饥赈济临朋,斗秤需要公平,不可轻出重入,奴仆待之宽厚,岂宜倍责苛求,印造经文创修寺院,舍药材以拯救疾苦,施茶水以解渴烦,惑买物而放生,或持斋而戒杀,举步常看虫蚁,禁火莫烧山林,点夜灯以照人行,造河船以济人渡,勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾,勿宰耕牛,勿弃字纸,勿谋人之钱财,勿妒人之技能,勿淫人之妻女,勿索人之争讼,勿坏人之名节,勿破人之婚姻,勿因私仇使人兄弟不和,勿因小利使人父子不睦,勿依权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困,以本分而致歉恭,守规矩而遵法度,谐和宗族,解释冤怨,善人则亲近之,助德行於身心,恶人则远避之,杜灾殃於眉睫,常须隐恶扬善,不可口是心非,恒记有益之语,谈非理之言,剪隘道之荆榛,除当途之瓦石,修百年崎岖之路,造千万人来往之桥,垂训以格人非,捐资以成人美,作事须循天理,出言要顺人心,见先哲於羹,慎独知於衾影,诸恶莫作,众善奉行,永无恶瞪加临,常有吉神拥护,近报则在自己,远报则在儿孙,百福骈臻,千祥云集,岂不从阴中的来者哉?

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