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算卦与迷信——郭明

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发表于 2019-6-19 09:53:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  前不久,我遇到几位自称是懂易的。其中一个讲 “奇门遁甲”之“三、五”没人懂,就他自己搞懂了。能搞懂这个,可算是易学人才,我就主动和他简略地谈了几句易的根本东西,不过是点 到为止,不作解释的谈论。从他的言语中知道,对于易最根本的阴阳规律,他根本不明白。又聊了一会儿,他说是三十多岁始学奇门,学了一年多。当问他有不有师承时,说是自己看书学的。这下我就明白了,他这 大师不过是自封的罢了,他说懂得奇门遁甲的“三,五”之理,从他谈话的内容很容易看出来,他在易学上还没入门,只能算是一家之言罢了。他既然不懂阴阳是怎么回事,而奇门玄 秘中的东西,他就更不懂了。

  另一个人说的比较符合易之根本,但我说及易传中孔子论算易之精髓:“易无思也,无为也,寂然不动, 感而遂通天下之故”,他居然不知道是孔子《易传》里话。这就不由的使我联想到:难怪世人都说《易经》算卦是 迷信之类的话来。感于此,我也说,学《易经》,很多人自认为自己是搞科学,但对大多数人而言,其实就 是搞迷信。盲目地学,而又不加思索地去算,这不就是搞迷信了?!


  凡术之源(奇门、太乙、六壬、命理、择日、河洛、神数、斗数等术)皆起于易卦之洛书九宫,而洛书九宫其中之义就是阴阳五行,不明白阴阳五行,却说自己是懂易经的人,我认为这似乎不太符合实际。同样的道理,要是没有搞懂阴阳五行而一味地追求算卦预测,也是不合实际的。

  易学界的朋友都说《易经》是科学的东西,我觉得还是要先搞明白科学的规律再算卦,可能要好的多。 要不然,说算卦是科学的,我们总要知道科学在哪里?从哪里体现出算卦的科学性出来,对不对?要是我们 说算卦是科学的,但又解释不出科学是从哪方面体现出来的,这不就成迷信了?

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  当然,有些朋友会讲,算卦就是根据卜得的卦来算的。这样讲也算是对的,但卦只是个符号,我们不 要说这个符号古人是怎么搞出来的,但也得知道这个符号内,所含的算卦规律在哪里才行。铜钱卦的六 爻是纳入天干地支的,这个天干地支,本来就是为了说明卦符号之规律的,生克制化、刑冲合害所表现出来 的又是另一种规律,只有二者都弄明白了,才可以把卦算好。而梅花易数所得出来的卦符号就没有天干地支 了,但同时也赋有一种规律在里面,只要弄明白,才可以算出梅花易数。奇门、六壬、太乙、命理及其他门类的规律都与此同,因其根本就在洛书九宫,所以只有搞明白这个,才算的上易学入门。

  要不然,天天算命算卦算奇门算六壬,都认为自己很精通,而其实这易经的内在规律在哪里都不知道, 规律不知道,这不就是猜卦、蒙卦吗?猜和蒙不就是迷信了?说周易科学,说算卦科学,总得有个科 学的说法,对待学术要有一分为二的态度,不能搞瞎说,更不能搞胡说,对不对?

  学易(凡术数学同,这里论六爻,但其他术依此),要经过一个很慢长的路程,开始是迷信,就是对易很执着,也不管什么规律不规律的,也不管自己懂了多少,就是学了个起卦装卦之类的,就一味对着生克 制化刑冲合害和书中断语去套。要是套错了,认真学的人就反复再算,再套用,不认真学的人,心里就存疑 了,到底这卦能不能算准?虽然说这是套用,这也是一些易学大师教出来的应用方法了。我们中国古人在写书传世时,是按当时的本人对易学和社会普遍认知的 角度来写的,是建立在懂得易学基础知识上来写的,加上古语词简意深,很多字字义跟现在都不一样, 搞的后学者一头雾水,摸不着边际。所以,不论是奇门排局也好,六壬起课也好,或者太乙排盘也好(各术 一理),其预测断语,都是建立在一种特定规律条件下用的,并不是盲目地套着用就是真言了。

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  比如《易经》中的爻辞就是这样的,虽然现在很多易学专家解释其爻辞之原意,我们不能说他们解释的 不对,只能讲他们的解释是建立在自己的理解层面上的,有很多都是解释字面上的字义,内在本质所包含的 规律性就没有解释出来,所以,按这种表面上的意义解说,而占得一个卦,就套用卦辞爻,肯定就要出现错 误。如乾卦初爻的爻辞是“潜龙勿用”,易学大家的解释基本上都是一样的,大意就是:时机还不成熟,要安 于现状,不能妄动,伺机待发。可我们在算六爻卦的时候,事实会与此恰恰相反的卦就很多,六爻纳甲法的 乾卦动初爻,就是动子孙甲子水,如果日月建生扶比临财爻,卦中如果世旺,就很利于求财的,并不是不能 用,而如果是占病服药或打官司之类的,就更能用。再如梅花易数,动初爻就是乾变巽,上下卦变成天风姤 卦,上体金克下用木,这就不代表不能用,而应该是“潜龙可用”。为什么古经的爻辞与现实的占卦合不上? 这就是值研究的问题,可不能象某些大师所说的六爻梅花与古经文应用之法那样:凡算得卦六爻以生克制化 为主,梅花易数以体用生克为主,得出来的卦能够与古经同的就按古经经文断,所得卦不与古经经文同意的 ,六爻就按生克制化刑冲合害断,梅花易数就按体生克断之类云云。这里,懂得正确思考的朋友都可以想出 来:“六爻卦或梅花卦与古经文同意的,就按古经文断,不同意的就六爻按五行生克,梅花按体用断”,这都是 什么逻辑?卦要与古经文同意了就按古经文,不相同了就自搞各的?那这古经文不是白摆着啊?算卦还用的 着这么麻烦,看古经文干嘛呢?反正不合于一意的,就六爻按六爻的断,梅花按梅花的断,何必搞那个古经 文来看?而事实上这个“潜龙勿用”是要在一定的规律下才勿用的,这些大师就说不明白。这种内在规律与卦 爻辞的含义,并不是这种表面解释这么简单。只要明白了这种机制后,才会大悟而感慨,原来是这么回事啊 !用古经译文,用古经经文,来对应现实中算的卦,只要懂了这种规律后,就会发现古经文是非常之准确的 。其他术也一样是这个理。盲目地搞,那肯定失误的多,而失误了还找不出原因在哪?

  我们在反复算卦、反复验证一个相当长的过程以后,就会慢慢的发觉,某些大师教出来的方法不一定是 可用的。于是自己就会形成一种反思,为什么会算不准?原因是出在哪里?自己都会想办法找原因了。学易 ,有一个逆反的过程,那就是当自己算不出什么名堂后,才会觉察到应该怎样做才行。要不然,如果现在有 人说,学易不是先学算卦,而要学基础,所有人都要骂你不懂。因为对于刚学不久,或者虽然是学的时间长 而还没有悟出其中之理的人来说,还是处在这个迷信的过程之中,只有在这个迷信过程走过以后,才会回头转 向认知过程,而在认识的过程中再去求出真理。

  对于这一学习过程,时间的长短是因不同的人而论的。有的人可能要经过十年八年,有的人可能要经过 几十年,甚至有的人搞到死都弄不明白的,所以,这一过程要多长时间就很不好说。没有师父 教,学不好《易经》,其理就出于此。试想,等走完了这个认知过程,才要回头来学最基础的部分,而后才 慢慢往深处学,这要多长的时间呢?命长的人,兴许可以慢慢懂得,而有些命短的人可能早就死掉了。看看 自古来的易学大家,大多是几十年几年的研究和感悟。我觉得他们的历程跟我们现代人学易应该是一样的, 都是从执着迷信开始,而经过了一个相当漫长的反复认知反复求证后,最终才著书立说而留于后世。

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  如果有人说,没有师传而自学易经三五年,就是易学大师或易学专家之类的,那肯定是自欺或者 是欺人,就是吹牛。对于迷信易算的人来说,要是每天都是搞什么算卦背断语,反复验证找算卦经验,反复在算卦中找真 理,就算在五年内把所有易书都背下来,我认为都不一个定能称上大师。为什么?因为易算易算,是算规律算周 期,并不是算那个卦符号。当然了,学易的人都从迷信到懂得这个过程走过来的,我也是从迷信,从算卦符 号过来的,要不然,也就发不出感慨来了。现在人们大多都说,很多人搞周易算卦算命是搞迷信,指的就是 这个,因为还没弄明白嘛,就盲目的迷这个算卦,就盲目的信这个算卦,这不就是迷信?不过,这也是一个 学习阶段,这个阶段也就是迷信阶段。学易,只有在经过迷信,到认知,而后到求证这样一个漫长的过程后 ,才可以进入易算的;并不是象某些大师教的那样,排个八字,立个局,起一个卦,算一下子丑寅卯甲乙丙 丁之类的就是算了;真正的算,是要弄明白甲乙丙丁子丑寅卯等十干十二支到底是做什么用的,它们在易之 根本的阴阳上面到底起什么了作用。

  易学界还存在一种现象,就是以易学教授或易学大师自居的人(只是指一部分,不是全部),他不认真研究《易经》的根本规律是什么,自己搞迷信而不自悟反省,连别人给他说学易经的正路他都听不进 去。还有些大搞资料大搞教学,致使一些迷信于易学而又对易学不了解的人,结果是学出了不少迷信者,这 就不是教“易经”,而是教了“难经”,越学越难,最后是迷的回不了头,别人怎么给他扭都扭不回来了。凭良 心讲,这些大师,你要问他易的规律是从何而来,他也道不出个所以然来的。这样的教学,就不叫教学,反 而是误导后学。我记得我看过几个大师的教学录相,其中一个教到天干地支时是这样讲的:“天干也是金木 水火土,地支也是金木水火土,那么古人还要分天干和地支干什么呢?”他并没有解说天干和地支为什么要 区分这个理,而是接着讲什么生克制化刑冲合害去了。为什么要有干支之分呢?天干和地支区分的道理在哪 里呢?没有下文了,可以想象,跟他学《易经》的学员,毕业回来后会用出什么样的《易经》了。还有一个 是台湾的易学大师,拿着话筒教学,看了你都会忍不住想笑,在解释算卦信息与卦之联系时讲,“这是一种 机,啊,这是一种机”,“机”什么呢?“机”与卦之间是如何形成联系的呢?而对学员来学,就是不明白是怎么 一回事,才要学习,需要老师解释清楚的,可他那里没下文了。说一个“机”字,把所有需待解说的问题都解 决了。当然,他教出来的学员也只有在《易经》中搞这个“机”了。所讲的只是我看到的,但感觉没看到的而 类似这种大师的肯定不在少数。而急于学易的朋友,也应该有所明白,投师学易,不能凭大师之名,要择师 而学才行。不然,既花费了金钱也浪费了光荫。就我的观点来说,花点冤枉钱不要紧,钱花去了还可以找回 来。而时间浪费掉了,那就是金钱买不回来的了,这才是值得珍惜的。《易经》,是价值千 金的,不是这样随随便便看几本书,或者搞几个学习班,听听某个大师讲课就可以学精的。

  在易学预测上面,有的易学大师对易所喻意的理还是搞的非常精的,而在预测的根本规律上,搞懂的 人就不是很多。我的说法,只是依自己所了解的圈子来论的,代表不了全中国。《易经》可以算卦,但算准 卦,必须是建立在明了易经的前提之下。

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