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[风水知识] 杨潇:阳宅风水学习心得学术论文分享

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发表于 2019-8-18 12:01:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
2019-08-18 · 国际易联易推专委会
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  一、风水的核心是什么?

  风水学习_风水培训学习心得:漫谈阳宅风水-杨潇

  “风水”这个词在中国可以说是家喻户晓,众说纷纭。我们先看看以下几种解释:

  《辞海》:风水——也叫堪舆,旧中国的一种迷信。

  《辞源》:风水——指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信,据以附会人事吉凶祸福。

  《现代汉语词典》:风水——指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。

  “风水”这个概念是由晋朝文学家、训诂学家、道学术数大师郭璞首先提出的。郭璞在《葬经》里写道:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。“这段文字里提出了风水的关键在于寻找和把握“生气”。中国人的自然观念中,最核心的命题就是“天人合一”。我们的祖先认为无论是人还是动物,或是一花一草,甚至宇宙万物都是有生命的,整个宇宙是一个有机的生命体,环环相扣,生生不息。因此,祖先对于生存之道的把握,就是将人置于天地万物中的一部份,认为人的生存应该与自然相合,与天道相合。只有与天道相合了,人才能和宇宙同呼吸、共命运,因而才能真正的强大。道家认为天人本来是一体的,但由于人制定了各种点章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。道家主张人应该绝圣弃智,打碎这些横加于人身上的藩篱,“越名教而任自然”,以达到 “天地与我为一,万物与我并生”的状态。

  “风水”是我们的祖先在数千年中与自然不断搏斗、不断妥协,从而总结出的一整套生存学问。简而言之,“风水”就是教会我们如何向自然靠拢。现代科学观认为,风水主要是人们选择建筑地点时,对气候、地质、地貌、生态、水文、景观等各种环境因素的综合评价,以及在建筑营造中的布局措施和相关技术的应用。简单地说,风水就是对阳宅和阴宅的选址和建筑,使之聚生气,达到宅吉的目的。

  风水涉及的学科门类很多,它是在中国传统文化和古代自然科学技术基础上建立起来的一门专门技术。它是中国古代各门学科的大集成,其中包括了美学、文化学、历史学、伦理学、心理学、建筑学、社会学、宗教学、民俗学等等诸多范畴。近代,当西方的传教士和商人刚刚来到中国的时候,他们非常惊异于中国大地上村落分布所呈现出来的一种美。其实这种美的形成跟中国人讲究风水文化密切相关。尽管风水主观上不仅仅是为了美,但在客观上风水已经成为中国人建筑规划的审美标准。

  位于新疆伊犁地区的特克斯八卦城,是现存世界上最大的、最完整的八卦城。最早是由全真七子之一长春真人丘处机所布置的。当时丘处机受成吉思汗邀请远赴西域讲道。在经过特克斯河谷时,被那里的山川地势所打动,于是就布置了这座八卦城。整座城市以中心八卦广场为太极阴阳两仪,按八卦方位,以相等距离、相同角度像射线一样向外延伸出八条街道。由中心向外依次有四条环线街道。一环八条街,二环十六条街,三环三十二条街,四环六十四条街。这些街道正合后天八卦64卦384爻的易经数理。这里的道路环环想通、条条相连,车辆和行人无论走哪个方向都能够到达目的地,也不容易塞车和堵路。于是有关部门就在1997年取消了这座城市所有的红绿灯,特克斯由此成为一座没有红绿灯的城市。

  在《葬经》中郭璞反复提到追寻“生气”是风水的根本。从中国传统文化上来讲,“气”是看不见、摸不着,具有阴阳二性,不断运行的最基本元素。外国学者曾断言:“认识气便懂得风水的全部”。那么,“气”到底是什么呢?可以说到目前为止,关于“气”的研究都没有一个能令所有人满意的答案。一种比较权威的观点认为“气”就是超微粒子及其场。

  我们小时候都玩过磁铁,知道在磁铁周边一定范围内放置小铁钉都会被磁铁吸走。通过物理学我们知道了这是磁场的存在。古今中外的科学家通过观察天体的运行,动植物的生长和人体的生命规律,发现有一种“场”影响着地球上的万事万物。中国古人通过对这种场的观察和感知,得出了“吉气走曲、煞气走直”的结论,达成了“山环水抱必有情”的共识。中国风水鼻祖郭璞在《葬经》里阐述了风水理论的根本目的:以“生气”为核心,以藏风、得水为条件,以寻求一个理想的阴宅和阳宅环境为着眼点,让人达到养生、平安和富裕的目的。

  刚才提到的“生气”就是能滋润万物的阴阳之气。正如郭璞在《葬经》中所说:“生气行乎地中,发而生乎万物”。由此可知,“生气”是万物的本元,是万物之母,其细无内,其大无外,充盈天地。它的运行、变化可以通过风、云、雨、电,可以通过阳光、大地、山脉、河流、道路延续到宅地内,风水师通过对建筑用地和阴宅、阳宅的风水勘察,并采取相应的措施,使阴宅后裔和阳宅主人能够从中受益,正所谓:“气感而应,鬼福及人”。

  

  二、五行幻化布迷踪

  中国古代诞生了阴阳五行学说。“一阴一阳之谓道”、“五行相生相克”,这就是中国风水的总原则。阴阳概念起源于夏朝,依据的是夏朝的《连山易》。阴阳概念最早来自于阳光的向背。向阳的一面称为阳,背阴的一面称为阴。阴阳观念最后在《周易》中被全面总结,成为完整的阴阳学说。阴阳的划分规律是:凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的、奇数的我们称之为“阳”;凡类似阴暗的、下面的、里面的、冷的、慢的、雌性的、柔弱的、偶数的我们称之为“阴”。有趣的是阴阳又总是共存在一个统一体中,万事万物都有阴阳的两面。电池有正负极,磁场有南北极,男人为阳、女人为阴,人体头为阳、脚为阴等等。同时阴阳又是可以相互转化的,所以有一句话叫做“风水轮流转”。阴阳虽然相互转化,但会始终处于相对平衡中。古人为了更加简洁明晰地表达阴阳,就将阴阳变化过程中的阴消阳长状态以“木”的形象来表示;将重阳极限状态以“火”的形象表示;将阳消阴长状态以“金”的形象来表示;将重阴极限状态以“水”的形象来表示;将阴阳平衡状态以“土”的形象来表示,于是就产生出了木、火、土、金、水这五种元。木、火、土、金、水为阴阳运动变化过程中的五种不同存在的状态,它既是动态的又是相对静态的。这就是我们所说的五行。

  关于五行学说的产生时间,学术界一直存有争议,易学界认为是和阴阳学说同时产生的。五行学说在《黄帝内经》中记载较多。五行学说认为世界是由木、火、土、金、水这五种最基本的元构成的。五行相互对立、依存、转化是万事万物生灭的规律和原因。五行中“木”具有生发、发达的特性;“火”具有炎热、向上的特性;“土”具有长养、化育的特性;“金”具有清净、肃杀的特性;“水”具有寒冷、向下的特性。五行顺次相生,木生火(木能够燃烧产生火);火生土(火燃烧后产生灰烬);土生金(大地里面蕴藏着金属和矿藏);金生水(将金属置于寒冷的天气中可以凝结出露水)。所以,以后大家说到五行的时候就应该说“木火土金水”,因为这样讲五行是相生的。五行又怎样相克呢?木克土(种子从地里发芽,破土而出);土克水(筑堤坝可以拦阻洪水);水克火(水能灭火);火克金(金属虽然坚硬,但是在烈火燃烧下也会化成液体);金克木(用金属制成锋利的斧子可以砍伐树木)。

  那么五行对于我们来说有什么意义呢?中国的文化离不开阴阳五行,可以说五行蕴藏在万事万物中。首先,我们常说的东西南北中五个方向就有它不同的五行属性。其中,东方五行属木,西方五行属金,南方五行属火,北方五行属水,中间五行属土。东方是太阳升起的地方,生命从这里开始孕育,木代表了生命。西方是太阳降落的地方,生命从这里要经历一个寒冷的黑夜,所以肃杀的金代表西方。我们生活在北半球,南方会更多的得到阳光的照耀,会更温暖和炽热,因此南方为火。北方相对寒冷,同时北方蕴藏了大量的水,因此北方属水。说到这里,可能大家会有疑问了。在常识中好像南方的水更多,为什么不是南方属水而是北方呢?这个问题问得好。我国的南方江河众多,水量丰沛。表面上看确实是南方水多,但是南方的水都是流动的,这种流动的水一去不复返,藏不住。而北方天气寒冷,水更多是以冰或者地下水的形式蕴藏起来,所以北方五行属水。中央五行属土,代表了阴阳的平衡。我们中国人出门购物叫做买东西而不是买南北,道理也在这里。因为南北五行属火属水,拿不到手里,而东西属木属金可以实实在在地掌握在手中。所以,易学和风水大家平时觉得很玄妙,其实我们一生下来就已经和它有了千丝万缕的联系。

  说完了方向,我们再来看四季。春天是万物生发的季节,所以春季五行属木。夏季阳光充足、天气炎热,夏季属火。秋季万物到了收获的季节,要用镰刀把庄家收割下来,生命到这里即将结束一个轮回,所以秋季属金,代表了一种肃杀之气。金更代表了一种正义的力量,因此古代犯人一般都在秋后问斩,因为这个季节是正气最为旺盛的。到了冬季万物凋蔽,天气寒冷。夏天澎湃的江河也不再波澜壮阔,水以冰的形式蕴藏起来,因此冬季属水。这里每个季节的最后一个月是阴阳相交的时候,因此我们把它们称为长夏,长夏的五行属性是代表阴阳平衡的土。五行可以类比万事万物,这里就不一一赘述了。

  附:《淮南子·天文训》

  东方,木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春,其神为岁星(木星),其兽苍龙,其音角,其日甲乙。

  南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡治夏,其神为荧惑(火星),其兽朱鸟,其音徵,其日丙丁。

  中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方,其神为镇星(土星),其兽黄龙,其音宫,其日戊己。

  西方,金也,其帝少皞,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白(金星),其兽白虎,其音商,其日庚辛。

  北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬,其神为辰星(水星),其兽玄武,其音羽,其日壬癸。

  三、伏羲演卦断乾坤

  八卦是华夏先祖伏羲创制的一种符号。它的最初产生是为了预测天气。伏羲用一条连贯的横线代表阳,称为阳爻。又用一条断开的横线代表阴,称为阴爻。以这两种横线排列组合,三个一组,组成了八卦。先天八卦分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,分别对应了天、泽、火、雷、风、水、山、地。三阳爻为阳刚之极上升为天。三阴爻为阴柔之极下沉为地。东西二方分别是水火二卦。太阳从东方升起,因此东方为离卦,主火。太阳从西方降落阴气升腾,且华夏大地的水系(比如长江、黄河)多从西北发源,故西方为坎卦,主水。西北坐落有华夏祖山昆仑山脉,因而西北方是艮卦,即山脉的形象。东南之地多湖泊,河泽,故东南为兑卦,泽指的就是湖泊。我们的近邻韩国的国旗就采用了八卦图案。韩国国旗中央是变形的太极,四周取用了天、地、水、火四卦。可见阴阳之道在整个汉文化圈是深入人心的。

  当然八卦也各有它的五行属性,乾卦、兑卦五行属金;离卦属火;震卦、巽卦属木;坎卦属水;艮卦、坤卦属土。这里还是要给大家强调,五行的木火土金水,并不是指这五种物质,而是指事物阴阳转化中的一种状态。八卦以这八种象义通过对阴阳之道的完美诠释涵盖了世间的万事万物。

  可以说任何事物都可以由八卦象义来涵盖,就拿我们的家庭成员来说。乾卦由三根阳爻组成,代表天,代表君王,代表权力,在家庭中就代表父亲。坤卦由三根阴爻组成,代表大地,代表阴柔,在家庭中就代表母亲。父母阴阳相交孕育了子女。剩下的六个卦,分别代表了六个子女。每一卦中阳爻多而阴爻少为女,阴爻多而阳爻少为男。父母第一次孕育的儿子称为长子,以震卦表示,一条阳爻在最底下。第二次孕育的儿子称为次子,以坎卦来表示,阳爻在中间。第三次孕育的儿子称为三子,以艮卦来表示,阳爻在最上面。同理,第一次孕育的女儿称为长女,以巽卦来表示,一条阴爻在最下面。第二次孕育的女儿称为次女,以离卦来表示,阴爻在中间。第三次孕育的女儿称为三女,以兑卦来表示,阴爻在最上面。这样八卦就代表了六亲,分别是父亲、母亲和三对儿女。

  八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦是伏羲创制的,后天八卦则出自周文王之手。它们的排列方式是不一样的。先天八卦的顺序是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。后天八卦的顺序是离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎。先天八卦多用于占卜和预测,后天八卦则在风水上直接暗合地理方位。

  

  四、青龙白虎顺阴阳

  “我左青龙,右白虎,老牛在腰间,龙头在胸口。”——这是《唐伯虎点秋香》中华府师爷的一段口头禅。那么在风水中,青龙、白虎究竟是怎么一回事儿呢?

  在中国历法中,古人把月球行经的天空分为28个星群。月球会依照顺序每天经过一个星群,28天循环一轮,这个星群就叫做星宿。28个星群就被称为二十八宿(读xiu、四声)。古人用它来计算日食、月食的出现时间以及日、月、木、火、土、金、水七星的运行规律。夜晚则用二十八宿来辨别方向。这套方法在春秋战国时期就已经完备了。二十八宿分为四组,依照方向而论分别是:

  东方青龙七宿:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;

  南方朱雀七宿:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;

  西方白虎七宿:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;

  北方玄武七宿:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐;

  看过《西游记》的朋友对二十八宿应该并不陌生。掳走宝象国公主百花羞的黄袍妖怪就是白虎七宿中的奎木狼。在“小雷音寺”中把孙悟空从金钹中用犄角救出来的,就是青龙七宿中的亢金龙。像《水浒传》中也有梁山好汉井木犴郝思文等。好了,神话故事就说到这里。

  刚才大家也看到了,二十八宿七个一组分为:东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,统称为四兽或四神煞。这里青龙、白虎、朱雀、玄武就分别对应了东、西、南、北四个方向。中国因地处北半球,住宅大多坐北朝南。因此住宅的东西南北就对应了龙虎雀武(简称)。随着风水的发展,龙虎雀武并不局限于东西南北四个方向。在形峦派风水家看来,以宅或人为中心,中心的前、后、左、右就分别是朱雀、玄武、青龙、白虎。以阳宅为例,不管房屋是否坐北朝南,房屋的前、后、左、右都分别对应朱雀、玄武、青龙、白虎。到了这里强调的就不是方向了,而更多地体现了神煞的作用。

  所谓神煞,即带有吉凶信息的玄学符号。所以龙虎雀武又称为四神煞。以阳宅风水而论,房屋的朝向即朱雀方,为明堂位,应当开阔、敞亮,有如人的视野一般,能够极目远方,预示阳宅的主人前途远大。房屋的后方即玄武方,玄武为靠山,要稳固,类似我们睡觉的枕头。房屋背后的靠山如果风景秀丽,则房屋的主人多子多福、福运绵长。反之,靠山如果山体裸露或岩石突兀、奇形怪状等,则房屋中出逆子,屋主人难有大前途,多贫困潦倒、命途多舛。房屋的左手方为青龙方,青龙方宜为较高大之静物(小山或建筑物等),称为龙靠,但又不宜过于高大,否则会有龙欺主之嫌。青龙方多主事业、发展,又主家中长子。故青龙宜有靠而不被欺逼。房屋右手方为白虎方,白虎宜静不宜动,故可为低矮建筑物或小山包。说了这么多,大家可能觉得有点云里雾里。我们就以明十三陵为例。十三陵是明朝帝王的陵寝,是自然形成的较完美的风水格局,龙、砂、穴、水俱全。在陵区大门左右有两山,分别是蟒山和虎山,即青龙、白虎。陵区中央地势平坦、开阔,是为朱雀明堂。皇陵背靠天寿山,玄武有靠。天寿山又连接燕山、太行山直到西北昆仑祖山,龙脉绵长。整个十三陵就是三面环山、正前界水,龙虎雀武俱佳的风水宝地。

  青龙、白虎、朱雀、玄武不仅仅体现在阳宅风水上。我们生活中随处也可以应用到。在商业谈判中,事先布局,选择背靠墙壁的位置而坐,即玄武有靠。如果左右两方亦有青龙、白虎拱卫,则就此可借助神煞的力量在谈判中占得先机。风水之术亦是方位之术,龙虎雀武为最基本的方位四神煞,因势利导则妙用无穷,反之则贻害万端。言尽于此,慎之,慎之!

  五、气感而应·鬼福及人

  我们还是再来聊聊风水中的“气”。很多人对阳宅风水都有所了解,一座风水好的房子确实也能够直观地体会到它的好。所以,要说一座好风水的阳宅能够助力人们的运势,大家是愿意相信的。那么,为什么阴宅风水能够庇荫我们,同时也能给我们带来福气和运气呢?

  古时候,当我们将祖先的骸骨葬到一个藏风纳气的风水宝地。随着时间的推移,祖先的骸骨会慢慢风化,变成超小的颗粒和尘埃。这些超微粒子随空气传播,理论上可以到达地球的任何角落。我们的血脉与祖先相通,含有相同信息的超微粒子,能够凭借这些血脉信息找到我们,并将能量传递给我们,这就是我们得以受用的福泽和庇荫。风水理论是建立在宇宙全息信息基础之上的。

  举一个例子,当雨天即将到来的时候,你的老寒腿会感觉到疼。当地震即将到来的时候,动物会迅速迁徙。所以,世间发生任何一件事情,都是牵一发而动全身,总会有一些蛛丝马迹可以追寻。我们把它叫做“预兆”。在风水中,“气”就是“预兆”。好的风水,要选择绝佳的地理位置,其核心是选择有“生气”的地方。

  郭璞说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”老爷子短短数言就说到了风水的核心——气。那么,如何找到有“生气”的宝地呢?古人有技巧——背山面水,藏风纳气。这种地方往往藏着好风水。现代城市中都是水泥森林,我们怎样找到好风水呢?再简单一点,想找一个理想的居室,有捷径吗?还真有!这个关键依然是——气。

  所谓的“生气”,它一定是吉祥的、友好的,我们称为“一望有情”。比如一块河滩地,被河流环抱的一边总是会比另一边更热闹、更繁荣。河流像母亲一样张开臂膀拥抱我们入怀,是不是很有情谊?如果在城市中,一条马路也可以看作河流。被马路环抱的楼房往往也会比相对的另一边更旺运。如果不幸房屋正对向一条大马路,或者电线杆、垃圾站等,那么不但不旺运,反而是很厉害的路冲或形煞了。一栋好的阳宅,你在外面就可以看到它的格局。往往通畅,不逼仄,甚至有气势。

  进到屋里,我再教你一个办法寻找“生气”,叫做“三气有主”。先找到房屋大门,看看外面有没有形煞,楼道通风好不好。再找到房屋最大的采光面,一般是最大的窗户或者阳台,看看采光好不好。最后,站到房屋的中心点,或者客厅的中心点,闭上眼睛慢慢地感受气场的流动。如果此时你觉得周身舒服、通泰,那么这座房屋多半风水不错。

  有时候我们进到一间屋子,突然感觉眼前一亮,不用犹豫了,这就是适合你的吉祥旺运的好宅。风水非常强调对自身灵力的运用,依靠我们的身体来感受“生气”,要比眼睛看更靠谱。作为一个风水师,对“生气”的把握尤为重要。常常我们见到一条街道,街道两旁都是商铺,一边生意兴隆,一边门可罗雀,这是为什么呢?看似大同小异的街道和建筑,因为聚纳“生气”的多少和时机不同,往往结局大相径庭。毫无逻辑地讲了这么多,我只想强调一个字——“气”。它在风水中有多重要,随着我们以后慢慢深入,大家切身体会吧!

  笔者:杨潇

  简介:形峦派风水家、道家道教研究学者,生于道教发源地、天府之国——四川。学脉传承于故乡先贤、近代蜀学大师、北京大学教授蒙文通先生。玄学术数师承于中国易经协会副会长悠扬先生,修习玄学十余载,擅长风水堪舆、梅花易数、易卜仙人诀等方术。曾为荷兰皇家壳牌石油中国公司等知名企业设计风水布局,曾主持多个地产项目的规划选址。具有深厚的中国传统文化学养,学术兴趣广泛涉及风水术、宗教学、艺术史、中国古代美学思想等。近年来专心致力于中国风水文化的传播推广,已在四川、重庆、山西、河南、云南、湖北、江苏、广东等省市举行风水讲座百余场,听众反响强烈。亦经常受邀于实业公司、地产项目主讲文化沙龙,如“普贤行愿品”、“把握人生的阴阳之道”、“龙凤文化漫谈”等。在风水玄学方面,善于将古老的玄学术数与现代自然科学相结合,从而形成自己独特的地理风水观:风水应以形峦为体,理气为用,理气或可抢一时之先,若形峦有克,终将为其所害,故认为风水之本,依旧在于形家。

  在宗教学亦有深入涉猎,专注于道家道教研究,于道教历史、道教派别、道教法术等方面用功最勤,内心服膺于北宋神霄派及神霄雷法。

  杨潇先生现任国际易学联合会易经推广专业委员会副会长职务。

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