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浅说青囊 ———裴鹏翔.己亥.孟秋

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发表于 2019-11-20 11:40:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
裴跋:青囊托黄石公着而起于秦汉、为解惑河洛图书、阴阳五行之经典。为阐明天地之道、万物之源。更是玄空易理之源头所在。河图洛书、一奇一偶、对待生成合化之数。无极太极、两仪四象、先后天八卦、经纬体用、错综抽爻、中爻象义之理。上卷化始,为天地开辟之道。玄空大卦、雌雄配偶、先天之体。中卷化机,为天地动静之道。三才一贯、挨星本源、抽爻换象之理。下卷化成,为天地生成之道。雌雄挨合、奇偶生成、城门库池、打劫归垣、太岁应期之用。综合为天文地理之理气根源之道也。




上卷

经曰:
天尊地卑,阳奇阴耦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇耦,五兆生成,流行终始,八体洪布,子母分施。
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲,阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。


中卷

经曰:
天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。气行于地,形丽于天。
因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。
天市东宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。四七为经,五德为纬,
运干坤兴,垂光干纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。
阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。
天之所临,地之所感。形止气蓄,万物化生。气感而应,鬼福及人。
是故天有象,地有形,上下相须,而成一体,此之谓化机。


下卷

经曰:
无极而太极也,理寓于气,气囿于形,日月星宿,刚气上腾,山川草木,柔气下凝,资阳以昌,用阴以成,阳德有象,阴德有位,地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止,是故,顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德,立人道,因变化,原终始,此之谓化成。


(裴)上卷体会:天地之始、始于无形。(无极)无形何测?有气存焉。其气何测?有理在焉。其理何测?有数存焉。其数何测?有象在焉。(太极)其象何测?有法在焉。有法何知?道法自然。古圣先贤作易、以法天地之道。以明阴阳之理。马图龟书、皆以象数之迹、理明而数立,数立而象悬,象悬而法齐,法齐而理彰,理彰而万物各居其道。是故阴阳为万物之始、地理焉能物外。


天地乃阴阳也。尊卑乃阴阳之序也。阴阳者、理也。奇偶者、数也。阴阳之理为对待、交合。奇偶之数重参伍、生成。(一六、二七、三八、四九、五十)天地之道、自五行之兆成。则生成之数俱、天地之机自萌,阴阳之气相感。序不乱、道大彰。造化无穷、周而复始。


八体即天地山泽雷风水火。宏布八方之位。子母为天地山泽雷风水火之序。分施三路。(南北、江西、江东)极者九五中正、分施八极、子母分立、统筹九洲。为阴阳五行、八卦九星之根也。阴阳交合、五兆生成、玄空之根自始源矣。玄空者,至玄至妙,至空至极。大而宇内之间、生成布满,小而微茫之际、造化无穷。气无一息不流通、体无一刻不交媾。阴阳迭更、奇偶交错,二五蒂合,妙窍无穷。


天地运行之气为阴阳,质存于大地为刚柔。阴阳乃无形之气、赖刚柔之质而存体。刚柔乃有形之质、籍阴阳之气而成性。天之用在阴阳。阳贵阴贱、但阳之贵、不在阳而在阴。阳自阴生、阴自孕阳、刚柔并济,阴中之阳为真阳!太极至静而动(震巽),阴生阳也。动则司化育之权,阳之所司、阴必助合。地之用在刚柔。然刚在柔中、必柔生刚。无形之气、至刚至阳,能化育万物。有形之质、至柔至阴、能厚载万物。无形之气、虽至刚至阳,却无形可见,虽刚奕柔矣。有形之质、虽至柔至阴、却有形可附,虽柔奕刚矣。是故无形之柔气、常依有形之质、借体筑基。有形之刚质、常附无形之柔气,化育生机。刚柔相济、地之质方存、天之气方行。所以阴之德、柔顺阜载、资阳济化。阳之德、刚健中正、亲阴济昌。天地之道立矣!


峦头上。阳常生于阴、即天之气常附地之形。而地之形常应天之气。此为化始之道、雌雄之源、交媾之理。


(裴)中卷体会:圣人仰观俯察、立三才之道。天之道为阴阳,地之道为刚柔,人之道为仁义。

阴阳成象,成于天、天有五气、凝精于上为五星。刚柔成形,成于地、地有五质、厚载于下为五行。仁义成德,成于人、人有五性、混合于中为五常。天有象、地有形、人有德。是故德不配位、必有灾殃!


紫微居北、天之极也、太乙统衘、众星拱卫、君临天下!东有青龙天市、西有白虎少微、南有朱雀太微、加紫微玄武北极为四正。各带七宿分野,共廿八宿卫枢政,以定天地之经。配以四维。太极浑天三百六十度、分八卦廿四山,自经立极、日月五星往来曰纬、以成浑然天象。挨星始已。挨星者、天之星宿(九星),下临于地(九宫)。地之山川河流、上应于天象。然天之星宿、其气无归、赖北极而枢政一统,使气凝聚而不散。地之川流、其质无定、得九畴规范以率领,使质聚散而不离。气有所归、质有所定。气质混合、不离不散。为天地交泰之功也。阴阳合德,北极(九星)与九畴(九宫)相配,乃天地自然之生成。九星混凝于五气、为五星。九畴虚五含十、以定五行。五星五行合济成德,日月往来、火升水降、上下相交、水火既济!


气行于天,载地成德。天气方归、地体方合。形止气蓄、万物生化、方为真合。形止气散、孤阴独阳、相乘相佞。


形气相合、形止气蓄、天人合一。枯骨无灵、借山川之灵为灵,山川无主、赖枯骨为主。以无灵之枯骨、葬有灵之山川,则无灵化为有灵。以无主之山川、藏有主之枯骨、则无主化为有主。故山川有灵、无主不应;枯骨有主、无灵不发。山川枯骨、合成一体,气感而应、鬼福及人!天地阴阳之气、非有意生万物,如万物无法躲避。是福是祸、相合相乘、全因阴阳而定。然天地交合、形气交融于渺冥之间,就算无求也必然生机盎然。此为化机也!正如「道德经」曰:「天地不仁 、以万物为刍狗⋯⋯」


(裴)下卷体会:天地之成。在于一气一形,气则化始,形则化机,始机交合,天地化成。气之化始、始于无极;形之化机、机于太极;气形相合、万物化成!化始而后化机,知无极而后太极。非太极之外复有无极,而是言太极则无极可知矣。无极太极浑然一体,本无有物、然无物不在其中矣。为万化之祖!大而天地阴阳,小而天地万物。妙化无穷!理寓于气、气一极也;气囿于形、形一极也。天之日月星辰、刚气上腾、刚一极也;地之山河万物、柔气下凝,柔一极也。地阴而滋天阳、阳天而昌阴地、一滋一昌、一体一用。太极之象无尽、太极之位不一。当以阴阳有象有位之中立极、方以成德。万物殊途同归、知始机合化、化成之道。形无气不动(阳、生)气无形不成。形气不杂、始机合一。


地无四势,太极乘之为四势;气无八方、太极衘之为八方。四势为河图之形,八方为洛书之气。体用相息,阴阳交泰。然一气一形,极极无定。非挨星、城门之法,莫能定之。外气随形、形止气生、内气止生、无所不生、无所不止。止生之法在一风一水。风气也、属阳;水形也、属阴。阴阳形气、真龙立极,方有界止。风不可乘、水当宜界。乘则内气不生、徒有外形,气不能归。止则内气含蓄、纵外无形局、亦可暂息。乘风为挨星之表、界水为城门之象。至于打劫、归垣,全在阴阳流通中寻!


五星形于地上、观其体而辨吉凶。用山盘挨星布之八卦、以定灾祥。用六十甲子排衰旺、以测应期。用天根月窟、生死之门、以定克应。以三元九运来定盈亏。以春夏秋冬之气定规律。日月星辰、山川河流、各归其位、天昌地载、合德归一、道法自然......

天地气象、周如复始、阴阳对待而雌雄交媾、衍生万物。以天地之象、反推天地之气。气随象行、象随气转。乘散止生......

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