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张柏之研“堪舆”论风水之“风”

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发表于 2020-1-15 16:39:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
易经之“堪舆”即地理之学,实是一门“堪风舆水”之理学,也就是人们常说的风水理学。此乃中华先圣认识自然,利用自然,把自然地理与天时及人合为一体的一门学说。其经历了数千年来各辈先贤的努力,及他们的智慧与经验总结和考研,而得出的一门神秘科学。简单的说,是一门人类发展史中总结出来的预测科学。有道是:“人知其神而神,不知不神所以神也”。

在这门地理科学中,由于各个时代所处的背景,研宄方法及见解的不同,从而形成了当今不同的地理学派,有玄空、九星、三合、峦头等等派别。可不管他是哪门哪派,地理之学就是堪风舆水,总离不开其研主要的龙、砂、水、穴及九星运势。
在各门各派的传承中,都有其极深的理论根源和实践论述。然而,堪舆之学,各门 各派在大量论证龙、砂、水、穴及九运的同时,却唯独对堪舆更深中的“堪风”之 理却很少或较少理论。“堪舆”是什么? “堪舆”说白了,就是“堪风舆水”。可实际中的风水理学,人们却对风理研宄较少,研其原因,是乎人们对此认为不怎么重要罢了。“风水” 一词,何为把“风”为首,正因为它有着极为重要的因果关系,是风水理学中不可缺少的一部,也就成为风水学中不可忽略组成部分。我们学习风水,研宄风水,更应该重视其在阴阳基宅建造中所起到的和造成的因果利害关系。
“经”曰:气乘风则散,界水则止。故古人言:聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。我们的先贤,晋代时期的 郭璞在“葬书” 一经中就己经说的很清楚,“风水” 一义,首先是气的意念,阴阳交 汇所产生的生气一一也就是龙气,会乘着风势相聚而聚、相飘而散,如遇有水流加 以界隔,生气就会停聚。因为生气是内聚养运行于土壤之中,外溢而化,生成山脉、 土垅等等外在形态,遇有河流水系就会把山岗、土垅分界隔开,生气在土壤中的运 行也就会有阻隔,并由此而累积会聚。否则生气会乘着风势相飘而散。也就是说, 风在论龙的生、旺、休、囚时,也应着重龙之本身结穴处定要藏风,只有藏风时龙 之本身才会聚气,才可得龙之生旺。否则,如遇风侵,则龙气散也。

上面所说的是龙之本身要藏风,才会聚气,才会得生旺。在此也就可知风对龙本身的利害因果关系,那么,在龙身的外围,也就是在龙之结穴处以外所来的风,侵向龙身或结穴处时,又会怎样呢?
九星八卦地理学派,有一风凹方位的论著。
1、前有凹风,则明堂倾卸案砂无,有堂气不收,率动土牛,主贫穷败绝。
2、后有凹风,则臂寒,必是无依无靠,穴星不起,主夭寿、子孙稀。
3、左有凹风,必是龙砂软弱无情,主长房伶仃孤寡。
4、右有凹风,必是白虎空缺不护,三房败绝夭亡。
5、左右两肩有凹风,则胎息孕育之方受伤,焉有好地,主家贫败绝。
6、左右两足有凹风,则子孙朝拜进贡之所低隔,非冲射堂局,即水口斜飞,荡家败业,必有煞点。
其风凹中最恶都以艮方风凹为甚,以寅官有箕星,箕好风之故也。即龙水生旺,难免有风瘫颠狂之疾,若再无窍可通则又败绝,其害尤甚。
在三合地理派中,也有专门的论风决断,把八卦、二十四山的风侵成诀。
子风落水癸风淫,丑未投军艮成监。
寅生府伤甲路死,卯乙双盲眼不明。
辰巽疯疾并关司,巳酉此来破相人。
午丁廉贞尖穴射,痨瘦军赋定有伤。
坤诎申庚家乱贫,酉辛苦艰人上偏。
戌乾狗咬破足人,惟有亥壬凹风到。
人贫贼侵实记怜,二十四山断分明。


总结以上两决,把八卦二十四山方位及各方位所处的风凹,认证分明,并知道其祸害结果,在阴阳基宅建造中,让人们有意识地认识、去回避其所带来的祸害。也正是我们堪舆学者,把自然科学在应用于实际过程,为人类,利用自然科学知识,发挥所学之识,趋吉避凶,造福众生。



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