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面相学

时间:2020-04-02 15:51:48 作者:宝铭易文化资源站 来源:原创

本文摘自裴翁弟子班教学书籍《面相学》

面相学


第一篇面相学【面相】——瞬间识人

中国有句古话,叫“相由心生”,意思是一个人的心性、品德,会通过他的面部特征表现出来。从这一点上来说,面相是一种最直观并且最容易掌握的识人 术。掌握了这门识人术,我们就能通过一个人的面相神情,初步判断他是否聪慧, 他的性格品质如何,是否有胆识等。而这些正是我们在社会交往、识人用人中得 以制胜的关键所在。

总之一句话,掌握了面相这门识人术,您就能成为“瞬间识人,以貌取人” 的赢家。

第一章面相理论

一、相由心生

我们常常听老一辈的人说,谁谁长得慈眉善目,肯定是个心地善良的人,谁 谁眼露凶光,一看就不是什么好人。其实,我们对某人的第一印象就是这个人的 面貌在我们心里的投影。这种模糊的感觉无法说得清,也无法摸得准,但这实际 上就是相面0

“相由心生”并非无稽之谈,正如我们往往习惯拿“贼眉鼠眼”来形容小偷, 贼鼠之心必定照应在他的眉目上,这便是“相由心生”,有怎样的心境和欲望, 就会有怎样的面相,一个人的个性、心思与作为可以通过面部特征表现出来。内 心残暴的人无论长相再好看,也不能被称为好人,相反,心胸宽广的人即便相貌 再丑陋,也不能被当做坏人。

火山会无缘无故爆发吗?不会,是因为积聚在地壳深处的能量需要得到释放。 人也是如此,如果说深藏不露的地壳是人的内心,那么喷薄而出的火山就是人的 面容。就像不同等级的地底能量造就了多样化的火山外貌,五脏六腑所蕴涵的能 量(气)也让人的相貌各不相同。

唐朝政治家裴度,少时贫困潦倒。一天,裴度在路上巧遇一行禅师。一行禅 师看了看裴度的脸,发现裴度嘴角纵纹延伸入口,恐怕有饿死的横祸,因而劝裴度要努力提高自己的修养和应变能力。裴度听从了大师善意的劝告。曰后,裴度 又遇一行禅师,大师看裴度目光澄澈,面相完全改变,告诉他以后一定可以贵为宰相。

上例是“相由心生”的经典案例,任何一个相术老师都会以此作为开场白, 告诉学生,相由心生,早有渊缘,绝非空穴来风的虚妄之言。

贪图小利者往往生着市侩的面相;而苛刻难缠的人,他的面相也绝对优雅不 起来。曾经有项心理学研究也证明了这个道理,这个研究发现,易怒的老人往往 看起来乖戾,甚至在要求做出温和慈祥表情时也如此,一辈子的暴躁和痛苦会在 面部肌肉上烙下永久的痕迹。所以,要想修得一副富贵逼人或是安逸无忧的福相,

首先要修心。所以说,驱恶内善也正是学习相术之后的作为,这无疑是相术的积极意义之一。

二、面枚学的理论基础

面相学的产生根源于“天人合一”的思想学说,在相术漫长的发展过程中, 阴阳五#说成为其主要的理论基础。

天人合一与阴阳五行

 “人天合一”强调“人道”与“天道”的合一,即人事和自然的统一。中国 传统相术产生的时代,正是人和自然同源而生的哲学思想流行的时期,因此其一 幵始就深受这种人和自然宇宙同源而生的思想影响。

中国古代相术理论认为,人与自然、社会同时形成一种对应同构的关系,人 与自然宇宙、社会事物二者同源同理、同步消长,共同构成一个有机联系的整体, 构成相互依赖的和谐平衡、协调统一的关系,其根源于天人合一的理论是显而易见的。就可以知道他命运的吉凶和性格的贤肖。

(二)五行学说

五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质 之间的运动变化而生成的,世界是一个五行相生相克的动态平衡。

中国古代相术认为,天地万物分属五行,即人与自然万物同源而生,察于五 行之理,人的形体气质也可分为金、木、水、火、土五种形态。根据各人所属五 行的性质特征及其命运,由此出发而产生了后来将人相分为金型人、木型人、水 型人、火型人、土型人五种类型的五行相法,其中所包蕴的五行理论也是再明显 不过的。

1、五行人的面相特征

(1) 金型人

金型人面方,耳朵正,眉目清秀,嘴唇和牙齿相配,手很小,腰比较圆,皮 肤颜色白,声音像金属的响声一样清脆的金型人,会是大贵之人。如果金型人并 不完全具有金型人的特征,而是夹杂着其他的一些特征,那就是只能成为小贵之人。

依据五行生克之理,金型人不宜颜色赤红,因为红色为火,而火能克金,所 以金型人颜色赤红,就为火克金,不好。有此相的人,生活困苦。准头、三阳部 位颜色赤红的金型人,会有灾祸降临。轻者,家业破败,重者,会丧命。金型人 不宜带有火型人的形貌特征。

(2) 木型人

木型人身体顺直,身材修长,眼睛清澈,口宽阔,神采奕奕。木型人臭体偏 斜不正,若干低矮,声音嘶哑,为凶相。腰部圆,身体正得木型人,会成为栋梁 之才。身体歪斜,弯腰驼背的木型人,为小人。青筋外露、骨骼外露的木型人,

即使下了苦功夫,也难以取得功名。

依据五行生克之理,木型人带有火型人的形貌特征,被称为“木火通明”, 为吉。木型人带有土型人和金型人的形貌特征,则为凶。如果带有很少的金,也 能实现求取功名的愿望。但是如果木的力量很弱,而金的力量很强,那就不好了,主一生成也多败也多。相书中说:“木型人身材瘦弱、修长,有棱角,很有威风, 眉眼清秀,才有望成为栋梁之才。”

(3) 水型人

水型人骨骼正直,肌肉结实,颜色发黑,身体润滑,有光泽,脸呈圆形,从 后面看身体向前俯,从前面看身体向后仰,腹部大,臀部为方。水型人气息粗重, 面色晦暗无光皮肤像白粉一样白,肌肉松浮,为凶相。骨少,肉多而浮的水型人, 一定会夭折而亡。没有胡须,皮肤光滑的水型人,不会有儿子。肌肉冰冷的水型 人也不会有儿子。相书中说:“眼睛大,眉毛粗,腰部圆,肩部圆的水型人,一 生富贵。”

(4) 火型人

火型人身体比较尖削,下身宽阔,做事很急躁,胡须很少,脸色发红,鼻子 高高耸起。火型人气色凝滞,为凶相。火型人气色洪亮润泽,胡须少,口小,腹 部小,为吉相。当官的火型人大多做的是武职。火型人一般不会大富大贵,财富 最多也超不过百金。身材高的火型人,才会有儿子。相书中说:“三停尖削,身 体颜色发黑,腮边得胡须很少,这就算火型人的特征。”

(5) 土型人

土型人身体比较胖,肌肉厚实,脸部丰满,背部高隆,皮肤颜色发黑,声音 像雷声一样大,脖子很短,头部很圆。相书中说:“土型人为人正直、厚道,重 情义,态度安详,稳如泰山。别人很难猜测他们心里的想法。土型人说话办事也 特别重情义。”

2、五岳四渎中的阴阳调和之理

聪明的古代相术家将五岳,四渎等山川河流的名称来称呼五官中的有关部位。 这样,人的面部便俨然成了天地自然进化的一个缩影了。

 

面部的五岳包括了:

额头 南岳衡山

下巴 北岳恒山

鼻子一一中岳嵩山 左颧骨——东岳泰山 右颧骨——西岳华山

依据阴阳五行之说,事物之间只有阴阳调和五行协调,才处于最佳状态。山 需要有一定的高度,高度不够的只能叫丘陵。位于中部的山必须高过东西南北的 山,而又要讲究调和,过高则会曲高和寡,显得孤独。与之相反,如果与周围山 峰高度相同或者更低,便会消失于群山之中。

因此,面部五岳之间只有处于彼此协调的状态,才称得上是好相。


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